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这东西他早有定论，压根不用深入的研究。

林思成托着人偶，往前举了举：“老板，暹罗宋加洛窑听过没有？”

摊主愣了愣：“啥窑？”

“暹罗素可泰王朝的宋加洛窑，我说简单点：这是十八世纪末到十九世纪初，大致清代嘉庆早期的泰国官窑瓷器……”

“至于胎土、釉料、烧造工艺之类，我就不说了，说了你也不认……”

“不，他不是不认……”旁边有人凑趣，“李破烂压根不懂！”

“哄……”围观的人全笑了起来。

林思成也笑了笑，指着人偶上的符文，“不懂没关系，咱们慢慢看……”

“先看这上面的字……头顶，，意为佛宝。背部：，意为礼敬三宝……这两个符文是古印度时期的巴利文，为泰国佛教常用的敬偈和咒语……再看这个……”

林思成又指着人偶胸背、四肢，以及脚底的字母：“，臣服。，破坏。，死。，捆绑……

这些都是泰语，与国内的壮侗语族壮傣语支相同，到大学里找个广西、云南的少数民族学生，都能认得出来。更或是直接找个民族翻译社，保证翻译的明明白白……”

摊主愣了一下。

他哪知道什么巴利语、泰语？

但东西刚收来时，他特地找了个懂佛教文物的行家看过，行家说人偶头顶上和后背的那两个词是古梵文。

关键的是，行家还说过，头顶上的词翻译过来，指“佛宝”，后背的词翻译过来，即“礼敬三宝”，和这小伙说的一模一样。

但如此一来，岂不是正好证明他这东西确实是宝贝？

摊主瞪着眼睛：“看吧，连你自己都说这是佛宝，和邪器有个毛线关系？”

“别急，还没说完：就算是佛宝，但要看是佛教的哪一派，哪一宗。就像藏传佛教：奉嘎巴拉为无上至宝，给你你要不要？”

林思成举起人偶，“我说直白点，这是泰国古曼童，中文称为金童子，或佛童子。作用就一个：用巫术施咒的邪器，类似于我们通常说的扎小人……不信，你把我刚才说过的那几个咒语连起来读一下……”

摊主猛的一怔愣：捆绑、臣服、破坏、死……这些词合一块，不就是用来咒人的咒语？

但他还是不信。

虽然直觉有点不妙，最好让这小白脸立马滚蛋，但心底里又抱着一丝侥幸：

行家虽然没说剩下的那些咒语是什么，但很肯定：这东西绝对在庙里供了上百年，不然不可能有这么重的香烛味。

既然有人供奉，有人上香，且在庙里供了上百年，怎么可能是邪器？

他黑着脸：“你不要扯东扯西，我让你说的是尸油，你扯什么扎小人？”

“我不说清楚这是什么东西，怎么解释肚子里的尸油的来历？”

林思成叹口气，“这东西大概来源于十六世纪，当时暹罗有位将军，据说会作法，巫术极高。有一年，国王命他征伐邻国，正好他的小妾是这个小国的公主。”

“为避免国破家灭，小妾给将军下了毒，但未遂。将军恨他背叛自己，将她活剖，把肚子里的婴儿剖出来烤成尸干，然后用小妾的骨灰和泥烧成瓷符，然后将尸干裹在里面，用尸油封口后后戴在脖子里，意为母子二人永世不得超生……”

“自此后，将军战无不胜，功无不克，国王赐封为坤平将军，意为顶级战将，类似于我国古代的大将军。将军死后，这种巫术流传了下来，且越来越流行……泰国和东南亚称之为古曼童，港台和国内则称之为请小鬼……”

“东南亚、港台的商人和明星最信这个，包括国内也好多人也信这个，但既便是到泰国请，顶多也就刨点坟土，