身材壮实，嗓门洪亮，一番连珠炮似的诘问，又引着律法，竟把豆腐张噎得一瞪眼。

“嘿，你特……”

豆腐张瞅了瞅王大娘那结实的胳膊，到了嘴边的粗话硬生生咽了回去，改口道：“我这是怒其不争！”

“你瞧那后生，都被女子这般作践了，不思量着赶紧撇清，不去寻那献殷勤的混账东西打一架出气，反倒跑来问旁人‘该不该重视’？”

“这还算个爷们儿吗？！”

“哟～”王大娘叉起腰，斜睨着他。

“照你这么说，男人在外头拈花惹草、吃着碗里瞧着锅里，叫风流，叫有本事。”

“轮到女子行差踏错半步，便不是人了？天下哪有这般道理？！”

她心里其实也鄙夷天幕里那女子的行径，但此刻与豆腐张斗嘴抬杠的乐趣，显然压过了那点义愤。

“你胡搅蛮缠！”

豆腐张气得胡子直翘。

“男的干了那事，也是通奸之罪！”

“切，”王大娘从鼻子里哼出一声，“男的把外头相好的娶回家，当个妾室不就成了？”

“王豆子！那叫纳妾！不是娶妾！”豆腐张声音都高了八度。

“咱《大明律》里的规定，你难道不知道？”

《大明律》明确规定：庶人年四十以上无子者，方许娶妾一人，违者笞四十！

《大明律》还规定：凡官吏娶乐人为妻妾者，杖六十，并离异。若官员子孙娶者，罪亦如之。

《大明律》对纳妾有明确且严格的限制，远非大家想象的“有权有钱即可”这般简单。

但众所周知，律法是律法，执行是执行。

主打一个民不举官不究，权贵间默契的互相包庇。

只要不将人正式纳入府籍，外宅私养，如无必要，很少有人拿着这件事抨击对手，因为大家屁股底下都不干净。

并且，妾与妾的地位也有天壤之别，其根源正在于“合法”与否。

在古代多数朝代的礼法体系中，男子私自纳妾属违法行为。

合规的纳妾，须有“母命”或“妻命”，且次序上多为先娶妻后纳妾。

若无母亲之命先行纳妾，则既违法又悖德，为世所不容。

例如汉末简雍，便是奉母命先纳妾后娶妻，方才合规。

这种合法性直接决定了妾室的地位。

经母亲或正妻同意所纳之妾，拥有合法身份，可视为主母的“臣属”，类似宫闱中皇后与嫔妃的关系。

而男子私自收纳的妾室，在法律上则被界定为“奴仆”。

主家对其拥有支配权，可买卖、赠送。

主母甚至无需征得丈夫同意，便可将其作为礼物送人，这是法律赋予的权利。

因此，常见有些妾室深受宠爱、地位稳固，有些则被轻易转送。

若私自所纳之妾未威胁到家庭财产继承，如其子不参与分家，或正妻为顾全“家丑”而隐忍，往往相安无事。

可一旦此妾令主母生厌，而丈夫又执意维护，那么主母即便出身普通，也可对其施以惩戒，只要不出人命，官府通常不管。

更可一纸诉状递至公堂，官府惩办此类“乱家法、悖礼制”行为的积极性，往往比正妻还高。

官员包庇的情况虽非绝无仅有，但风险极高。

因这等事若被坐实，冲击的是封建王朝统治的伦常根基，绝非寻常贪赃枉法可比。

惩办起来往往极重，以求震慑天下。

王大娘听他搬出律条，不甘示弱，立刻反唇相讥，两人你来我往。

从《大明律》讲到汉唐旧例，又从纳妾的礼法渊源吵到“民不举官不究”的潜规则